愉々快々

知恵とは得るに容易く用いるに厳しい。

守るに善し攻めるに悪しく。

伝えるのは自由だが伝わるかは不明。

量より質で活用されてはじめて意味を持つ。

知恵はあくまでも有益に活用すべし。

自己都合で利用するなかれ。

先ずは他者利益に大いに活用することだ。

※耳順（じじゅん）とは、孔子論語の「六十にして人の話しを素直に聞けるようになった」という節を起源とする６０歳代の呼び名である。

人も物も財産も本当に欲しいと思うのなら、

自ら手に入れようと思わないことだ。

自分に相応しいものなら、

遅かれ早かれ自然に自分の手元に届くから。

手に入れたいものは追わずにじっと待つことだ。

「天の時を待つ」というのは、

「それを持つに相応しい人間になれ」という、

天が与えた試練なのである。

これが「謙虚に待つ」という本質である。

※耳順（じじゅん）とは、孔子論語の「六十にして人の話しを素直に聞けるようになった」という節を起源とする６０歳代の呼び名である。

良いものは良いものなりに、

悪いものも悪いものなりに、

バランスを取ってこの世に存在している。

このバランスを乱すのは、

いつも人の心の中に存在している。

人がひとたび何かを選択し行動を起こすとき、

必ず何かのバランスが崩れる。

それに気づき修正できればそれは存続し、

修正できなければそれは滅亡する。

形のあるもの無いもの、

全てのものが自然の摂理によって存在している。

真実とは目の前に起きている事実だけである。

少なくても頭の中の記憶ではないことは確かだ。

※耳順（じじゅん）とは、孔子論語の「六十にして人の話しを素直に聞けるようになった」という節を起源とする６０歳代の呼び名である。

飛行機に乗ったら最後で引き返すことはできない。

自分の意思では何もできずに身を任せるしかない。

確実に目的値に運んでくれると信じるしかない。

人生もまた同じ。

選んだ波に乗ったのなら信じて自然に任せるべきだ。

自分の人生を自分の意思で切り開くのも良いだろう。

その行動や考えもまた運命に従ったまでである。

であれば抗わず素直に運命に任すのが最善策である。

自分に起こる事象の全てが原因があっての結果である。

自身の行動に周囲が素直に反応しているに過ぎない。

起こっているのではなく自分が起こしているのだ。

であるなら起こる事象全てを真摯に受け入れることだ。

それが自身で責任を取る覚悟ということである。

※耳順（じじゅん）とは、孔子論語の「六十にして人の話しを素直に聞けるようになった」という節を起源とする６０歳代の呼び名である。

「火の無いところに煙は立たない」、

これは明らかなる常識の罠である。

重要なのはそこに火があるかどうかではなく、

その煙はどんな種類の煙なのかである。

化学反応など幾らでも煙の要因は存在する。

もっと言えばその煙が本物かどうかである。

常識の罠は何処にでも存在する。

表面的なものに囚われず、

核心を見極める本物の目を持つことが肝要。

そして真実だけを追究することだ。

見えるものに囚われず見えない真実を見極めよ。

※耳順（じじゅん）とは、孔子論語の「六十にして人の話しを素直に聞けるようになった」という節を起源とする６０歳代の呼び名である。