愉々快々

自分が行動して起こる事象。

如何なる結果も、

それはゴールではなく未来へのスタートである。

失敗は失敗に終わらせずリカバリーに務める。

成功したら慢心せず次に繋げる工夫を凝らす。

落胆や慢心には必ず悪魔が忍び寄る。

※耳順（じじゅん）とは、孔子論語の「六十にして人の話しを素直に聞けるようになった」という節を起源とする６０歳代の呼び名である。

取り決め事は詰めるのに時間を要す。

しかしこれらはあくまでも体裁上の約束事。

樹木で例えるなら「枝葉」である。

重要なのは「総論」である。

つまり何を目的として契約するかである。

樹木で例えるなら「幹」である。

本当に重要なのは互いに信頼するということ。

互いに相手を思いやる「心」の問題である。

樹木で例えるなら「根」である。

更に契約を交わすことだけが「契約」ではない。

口頭であれ約束すればそれはもう契約と同じ。

約束を守らないのは「契約不履行」に他ならない。

※耳順（じじゅん）とは、孔子論語の「六十にして人の話しを素直に聞けるようになった」という節を起源とする６０歳代の呼び名である。

その人を一度でも信じたら、

何が起こっても最後まで信じきることだ。

他者を心から信じることができない人は、

自分を一番信じられない人である。

人間とは自分を基準に他者を測る生命体。

他者を信じることができない人を、

他者もまた信じることはしない。

寄ってくるのは自分と同じ、

自分を信じていない人ばかりとなる。

※耳順（じじゅん）とは、孔子論語の「六十にして人の話しを素直に聞けるようになった」という節を起源とする６０歳代の呼び名である。

「間合い」とは剣術で最も基本とする戦術の極意。

間合いとは距離なり。

それは一歩踏み込めば、

剣先が相手に届く微妙な距離を保つこと。

間合いとは呼吸なり。

それは自身の呼吸を静め、

相手の呼吸の乱れを逃さず読むこと。

間合いとは時なり。

それは新たに行動を起こすとき、

絶妙なタイミングを見計らうこと。

間合いの極意。

出るときは躊躇せず引くときは一瞬に。

ビジネスに「間合い」の心得を用いる者は最強である。

※耳順（じじゅん）とは、孔子論語の「六十にして人の話しを素直に聞けるようになった」という節を起源とする６０歳代の呼び名である。

今まさにその瞬間に直面している。

捜し求めてきた特大級の獲物が目前に横たわる。

どれほどこの時を待ったことか。

どれほど追い求めてきたことか。

興奮すると思いきや意外にも冷静な自分に驚く。

ここは確実に仕留めにいく。

冷静にしてダイナミックに。

※耳順（じじゅん）とは、孔子論語の「六十にして人の話しを素直に聞けるようになった」という節を起源とする６０歳代の呼び名である。